揭秘佛教法器：神秘的宗教艺术品的秘密！

佛教知识普及： 法器

法器又称佛器、佛具、法器或道具。从广义上讲，凡是在佛教寺院中，一切庄严的佛坛，以及供祈祷、修行、供养、法会等用的各类佛具，或佛教弟子随身携带的念珠，乃至锡杖等修行用具，都可称为法器。就内在含义而言，凡是用来供养诸佛、庄严道场、修持佛法以实践圆成佛道的工具，都是法器。

法器有很多种，各种法器的用途、种类、大小千差万别，在不同的时空因缘中也会产生很多变化。即使是同一名称的法器，也会因时代、地域甚至宗教的不同，在造型、材质、制作方法等方面存在很大差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。

法器一般分为六种：庄严器、供佛器、计时器、蕴藏器、承载器和密宗器。但在本书中，为了让读者对这些法器有更深入的了解，将它们分为八种，进行了更详细的分类。除了禅宗的特殊法器外，藏密使用的特殊法器也从密宗法器中进行了分类，以便读者更好地了解这些法器的本相和使用方法。这八种法器的分类如下：

一、庄严道场的佛具：指庄严佛堂、坛场、道场的用具，包括： 佛坛、须弥坛、幡盖、经幢等。

二、供佛用具：指日常供养诸佛菩萨的用具，包括：灯、花、香、香炉、衣（左、右戒）、挡物用具等。

诵经器具： 寺庙中用于日常活动或临时集会，以及带领信众诵经、法会和各种仪式的乐器。它们包括木鱼、钟、鼓、编钟和云板。

四、古代比丘生活用具：这类用品为古代大乘比丘持戒和生活用具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手帕、牙木、滤水囊、念珠等。

五、禅宗法器：这是禅宗使用的工具，除了在生活中实用外，也是禅师开示入室弟子经常使用的，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。

六、置物法器：这类法器是指收藏或装置修行用的器具，如： 佛龛、佛塔、经盒、戒体盒等。

七、密宗法器：这类法器是指密宗修行中经常用到的法器，包括曼陀罗、金刚铃、金刚杵、海螺、护具等。

八、藏密专用法器：这类法器是指藏密中的专用法器，如：唐卡、哈达、资粮、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。

法器实际上是修行佛道的器物，同时也是修行佛教仪轨和佛法生活的工具，与修行融为一体。因此，法器除了在佛教工具艺术中具有很高的价值外，对于修行 修行 的人来说也具有很高的价值。对于 修行 修炼者来说，最重要的是领悟法器的内在精神，并将其运用到佛法的 修行 修炼中，从而修成圆满的佛道，这才是法器的真实面目。

佛教法器又称 "佛器"、"佛具"、"道具"、"法器"。

佛教所有的坛场，用于祈祷、修行、供养、法会等各类佛事活动，乃至修行者随身携带的念珠、锡杖等僧器，统称为法器。

华严经》（入法界品-宝髻长者章）中说："如是诸菩萨得不可思议功德宝，乃至修无差别功德道具"。又《观自在章》云："善财作如是观：善知识者，通达一切智，助道之具。"

中阿含经》中说："资身进道之物，是增长善法之具"。菩萨戒经》中也说："资身顺道之具"。禅林象器纸》卷十九中也说："一切三衣，一切扶助进道之物，谓之道具。"

法器的内容根据书中记载，不一定，但一般将修行修炼等所用的器物类，称为 "法器 "或 "佛器"。据宗教部《古物类苑》记载，古代道具，即三衣、六物、一钴、如意、拂子、坐具等僧人所持器物类，又称僧器。另一方面，花瓶、火房、香炉、灯台、帐、盖、幔、幡、磬、钟、螺、木鱼、钹、铙、金鼓、钟等，统称为佛器、佛具或法器。

法器有很多种，每种都有不同的用途、大小、形状等。即使是同名同姓的法器，也会因为制作材料和工艺的不同，或制作宗派和时代的不同，而在形态上截然不同。如果按照用途来分类，法器可以分为六种： 庄严道场的法器、供养诸佛菩萨的法器、诵经梵呗的法器、置物架上的法器。

(1) 庄严道场的法器，如幡盖、天盖、伞盖、宝幢等，可用于庄严佛堂道场。

(2）供养诸佛菩萨的法器，如香花、香炉、灯笼、花瓶、衣服等，可作为日常供养的法器。

(3) 诵经法器，如钟、鼓、磬、木鱼、云板等，可用于日常活动或临时集会，也可用于带领信众诵经、法会和仪式。

(4) 法器，如舍利容器、经箱、经箧、戒箱等，可用于存放或安装与修道有关的器具。

(五）古代比丘的生活用具，指古代大乘比丘生活中的必备之物，如：钵、锡杖、如意、尘尾、拂子、念珠等日常随身物品。

钵是比丘乞食时使用的，根据个人的食量大小而有不同的大小，材质主要是铁碗和瓦碗。锡杖的使用是为了避免在持钵时打扰施主，在门口震动而不是敲门。锡杖的头部是用金属制成的轮形宝珠，其间有若干圆环相连，振动时发出碰撞的声音，僧人手持时，既可作圣智尊者的供桌，又可在旷野中振动警惕，驱赶毒蛇等物。

(6）密宗的法器包括用于修法、灌顶、摩顶的法器。例如：羯磨、金刚杵、金刚铃、金刚盘、六器（火宅、障器、香器、花鬘器、灯器、米器）以及用于结界的金刚钉。以上统称为 "大坛城设备"。

羯摩杵又称羯摩杵，也叫羯磨，呈三钴十字形。杵有不同种类，如一钴杵、三钴杵、五钴杵、九钴杵等。每个钴（股）的形状或为鬼脸形，或为人形，钴的上部为握柄形，便于修行者握持。

金刚铃也有单钴铃、三钴铃、五钴铃之分；若将以上三种铃置于宝塔顶端的宝珠形端部，则称为宝塔铃、宝铃。金刚盘是在修法时用来放置金刚杵、金刚铃等物品的。此外，还有藏密的特殊法器，如：唐卡、食物、玛尼轮、八吉祥、七宝、曼陀罗、嘎乌等。

密宗的法器，除了修法所用之外，因其制作十分精美，也常被视为艺术品收藏。

在法器中，有一类是供养佛和菩萨的用具。其中包括香、灯和食物。据《陀罗尼经》卷三记载，供品有二十一种。如果无法供奉二十一种供品，则可以供奉少量的五种供品，如香水、杂花、焚香、饮食和燃灯。

供佛的香、花、灯、食物等称为供品，盛放供品的容器称为供具。

供品的种类包括衣服（左图中的戒）、饮食、卧具、药物、香、宝珠、香、香、焚香、盖、幢、幡、伎乐等。

佛陀住世时，信众不仅供养佛陀及其弟子的日常所需，还奉献园林、森林和寺院。佛陀圆寂后，佛像被单独供奉起来，人们用饮食、庄严和伎乐祭拜佛陀。

供养又称供品、供养或简称供养。它是供养的意思，原指以食物、衣服等供养佛、法、僧三宝以及父母、师长、亡者等。由于供品的种类、供养的方法以及形象的不同，佛经中提到的供品也不尽相同，其中供养诸佛菩萨的供品在《须菩提羯磨经》卷中的供品中有所记载，其内容为 "先供养香，次供养花等，次供养香，次供养饮食，次燃灯。如是次第行，忿怒王真言。如此等等，皆为清净善事，以悦人心。"

大日经》卷八云："若解深密，涂香即是净义，如世间涂香，净垢除热；若解深密，涂香即是净义，如世间涂香，净垢除热；若解深密，涂香即是净义，如世间涂香，净垢除热；若解深密，涂香即是净义。今行者以空块洗去菩提心中一百六十种争论之垢，以无为戒涂之，则生死热除，得清净清凉之性，故曰涂香。所谓花者，从慈悲义生，即此净心净种于大悲胎中，万行绽放，庄严佛菩提树，故曰花。焚香就是向法界传播，就像天王树开放时，香气迎风自然散开，随风飘散，菩提也是如此。"

在密宗中，有六供，分别是阏伽（净水）、涂香、鲜花、焚香、饮食、灯。

(1）雄嘎：即净水，供奉净水代表净化一切污垢，诞生清凉大智慧泉。

(2) 香： 供香象征诸佛功德圆满。供佛的香是由草、根汁和花卉组合而成的。在莲花部，香由香树皮、白檀香、水沉香、天水香、炒香等和香果制成。金刚香是由各种草本植物的根、花、果、叶组合而成。由于根和果的香味较重，因此主要用于三科。此外，白香用于消灾，黄香用于增益，紫香用于降伏。

(3) 鲜花： 供花代表佛身庄严和佛相圆满。佛陀部供奉梵花，莲花部供奉红莲，金刚部供奉青莲。白花味甜，用于消灾法；黄花味淡，用于增福法；紫花味辣，用于消灾法。大般涅盘经》卷二十一中说："若于虚空中，以一朵花来念佛号，纵受诸苦，亦不能尽其福。"

百缘经》卷六也说："彼往林树，采沙罗花作种种花，（略）散所采花，向佛世尊，而去。" 杂宝藏经》卷五说，有天女向鸠摩罗什舍利塔献花，因其功德而生天上，得金色身。

(4) 焚香： 焚香供养法界，建立大乐。佛部用沉水香，莲花部用白檀香，金刚部用郁金香。平灾之法，以香炼丹；增益之法，以香炼丸；消灾之法，以香炼尘、粉。

(5) 饮食： 饮食供养代表悦法禅密的食物，包括各种水果、糕点、汤、圆根、长根等。佛部使用生于山中的圆根，莲花部使用生于水中的圆根，金刚部使用苦、辣、味淡的圆根。息灾法会使用甜味的水果，增旺法会使用酸甜口味的水果，消灾法会使用淡辣口味的水果。此外，佛陀部供奉米粉，以成就以上的消灾法；莲花部供奉小麦粉，以成就以上的增上法；金刚部供奉油脂和豆类，以成就以下的降伏法。

(6) 灯： 供灯代表佛陀无边的觉悟之光，冲破一切黑暗。三个部门都使用最好的牦牛苏卡来点灯。消灾法用香木油或白牛苏卡；增上法用油脂油、药油或黄牛苏卡；降伏法用白芥子油、乌木油和恶香油。

西藏密宗常用八供来供养：净水、饮用水、香、焚香、灯、涂香、水果、乐器（大多用海螺制成）。

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