放生如何做三皈依人，皈依三宝而生天的因缘

一、长江放生甲鱼能活吗

1、皈依三宝而生天的因缘

2、【经文】尔时。舍卫国须达长者以十万两金雇人。使皈依佛。时有一婢闻长者语。即皈依佛。命终之后生三十三天。于是往集善法堂。帝释以偈而问言。汝宿有何福。得生于天中。光明色微妙。今为我说之。天女以偈答言。三界之坚胜。能拔生死苦。三界之真济。断除三垢结。我昔归依佛。并及于法僧。以是因缘故。而获此果报。说是偈已。来至佛所。佛为说法。得须陀洹道。比丘问言。以何业缘。受是果报。佛言。昔于人中归依佛，故今得生天。值我说法。得须陀洹道。

3、那时，舍卫国的须达长者用十万两黄金，雇使他人归依佛。当时有一婢女，听了长者的话就归依了佛，命终之后生到三十三天，于是前往集会在善法堂，天帝释提桓因用偈颂问道：“你前世有什么福德，得以生在天人之中，光明色相精微美妙，现在为我说说这个因缘。”天女用偈颂答道：“三界之中最坚固殊胜的，是能拔除生死轮回之苦；三界之中真正的救济，是断除贪、嗔、痴三毒烦恼。我前世归依佛、法、僧，由于这个因缘，所以获得这样的果报。”说完这个偈颂之后，来到佛的住处，佛为她说法，证得了须陀洹的佛道果位。比丘问道：“因为什么样的业力因缘，享受这样的果报？”佛说：“过去世在人间归依佛，因此得以生在天上，遇到我说法，证得须陀洹的佛道果位。”

4、无论在家出家二众，都可为一切动物作三皈依或四皈依，这是暂时的结缘皈依；犹如先向学校预留学籍，时节机缘一到，方再办理正式入学注册手续。因为不是每只动物都能在放生当下听懂皈依的意义。

5、放生之时，为一切被放动物朗声念诵皈依文，就算它们听不明白，只要念诵声音流过其耳，因有佛法僧三宝名字的威力，所谓：“一入耳根，永成道种。”这样做的话，已为听到念诵声音的动物种下来日修行成佛解脱之因；更可藉听闻念诵皈依文声音的威神力，使它们减少轮回做动物次数及身上所受的痛苦。

6、所以放生时为动物念诵皈依文，功德无量无边，就算默念也好，三宝的无形无相的加持力，非凡夫可知及算计度量，这是修行人利他自利之一法。

7、——师父8月9日禅堂开示

8、无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

9、我今见闻得受持，愿解如来真实义。

10、今天与大家探讨一下有关学佛这个最根本的人生问题。我们一直在不断地思维这个问题，非常的现实，这么热的天，我相信大家在家里条件非常优越，最起码要比寺院环境好很多，我们真的是不远万里来到这个道场，到底是要来做什么呢？这是看似非常简单不过的问题，但是，在我们心里很明确吗?如果我们笼统地说，佛法的价值是超越一切的，我们为了这个原因，来到这里忍受生活的种种不便以及对身心的种种考验，这个理是通的，但是还是不明确。学佛，这两个字本身是非常非常的复杂。为什么这么说？因为在我们的身心觉受上不知道学佛和不学佛到底有什么差别，所以说，这是我们过去的一种生活状态。我们生活的状态是什么呢？就是一直在一种习惯性的思维和一种见解当中就这样过日子。虽然苦一点，也许有时候心会犹豫呀，但还是可以忍受。这是我们还没有认识到整个问题的深度。我们今天要来与大家仔细分析分析有关学佛这个话题。

二、成都哪里有放生团队

1、学佛，首先第一个问题，就是有关信仰。我们说在这个学佛的尝试当中，大家可能已经很多人也都皈依了。我们皈依的动机呢，是因为相信佛法。但如果我们再进一步的问，到底相信佛法什么？佛法有很多面，有的人认为，看到这个佛像就欢喜，所以有信心。有的人觉得佛法当中能够给他自己带来某些智慧方面的提升，所以有信心。但是有些人呢，实际上对佛法没有任何感觉，也没有任何实质性的了解，那他也信，那这种是一种无记。无记也谈不上是善，也谈不上是恶，只是一种无记的心态，是一种因缘，别人皈依的话反正没事我也皈个依，这是一种。还有呢，有的信还属于不完整，在世间道上都不是一个完整的善法。所以有关这个问题可能都有很多种层次。这个问题如果我们能够深入地探讨一下，对自己学佛目标的理清以及利益的获得有很大的作用，我们应该谈一下有关信的问题。

2、我们知道，佛教已经在这个人类社会当中存在了2500年，是什么力量支持着这个佛法一直这样传承下来？世间任何事情，它要想传承下来是非常不容易的。就拿我们中国人来讲，我们在思想方面一直是东一下西一下，到现在都没有一个确定的概念，所以在我们中国这个文明古国当中谈不上一个思想的传承，因为它一直在变。但是佛教一直没有变，它适应了种种不同的社会，它自己没有变，这是我们通过观察就能够确定的问题。在这个事情上应该说佛教这种传承非常完整。那这是什么原因产生的呢？大概来讲就很简单：因为佛法所谈论的对境就是我们真实生活的一种真理。真实生活是什么呢?比如说佛陀出世，出世以来他所说的法都不是自己随心所欲地说，他是在深刻地观察了人生的真相，深刻地体验到这个缔结人心的人类的究竟目标，终极的目标，在这个角度，在这种体验上所谈论出来的，所以佛陀叫如来，那就是如实地来宣说有关生命的真相。所以，佛法，首先我们要了解的他说的是真实的人生状况——真实，正是因为他真实，我们种种的虚妄的意识形态都不能够改变他，我们社会的发展就是一个虚妄的意识形态不断的变化。所以说佛法能够流传2500年，如果我们相信，就应该去思考这一个问题，以免得我们对佛法有迷信。如果你迷信，对佛法没有任何的损害，但是对自己的利益就有很大的障碍。

3、佛法不仅仅是佛陀如实地依照真理的角度，非常客观地揭示了万事万物以及人生的真相。仅仅是这些，佛陀还不足以成为佛陀，佛陀的伟大还有一个不可思议的地方，佛陀可以顺从这个规律，逆着生老病死的河流，带领我们迈向人生终极的目标。换一句话来说，佛陀了解到一切万事万物的规律，并且知道如何去解决他。所以这件事是非常非常的重要，所以有关法的概念就是这两层，第一个就是万事万物的规律。我们说信仰三宝，皈依三宝，这个当中的法不是这个法，这个法当中说的是怎么样解决这个问题的办法，这是我们所要学习所要实践的。佛陀已经圆满地遵从这个规律，完整的实践，亲自见到一切真理的真实境界。所以，佛陀的伟大在于他实践，所以叫做“明行足”。佛陀明了一切万事万物的规律，而且以行动实践、证明了这个法它的真实性。

4、那么，因为法而产生的依法而行的人，那就叫做清净的僧。这个时候三宝就产生了。佛也是从法当中出生，佛反过来说法的真相，来带领我们大家已经完全的认同、超越了自我感性的认识，从理解，从信仰，从行动，从证明，了解到佛所说的法是真实的，那么这就是僧。所以僧的意义不仅仅只限于出家人，他是对于佛陀所说的法能够完全了解的人，比如大乘的菩萨僧，他也可能示现在家相，但他真正的是行进僧。僧一个就是圣者，了解到佛陀所说的法的核心的圣者，另外就是凡夫僧，出家众组成的僧团，这在人世间有了三宝。这一切都是佛陀的伟大和慈悲，我们今天才能够坐在这里，来享受这一份佛陀给予我们的遗产。所以，从这个角度来讲，我们大家，忍受什么样的苦都是值得的。这个时候，生命都变得非常的有意义。

5、所以我们第一个层面谈到了真实——佛法的真实；第二个方面谈到了三宝的功德；第三个方面我们来谈一下这种真实和这种功德能够带给我们的利益。

6、我们大家对于真实的三宝到底是什么？似是而非。谈不到皈依，也谈不到信仰。这样的路是很危险的，这样的路就变成了一个人情债。作为个人，我没有任何资格坐在大家面前，给大家带来任何的利益。那是谁来带给大家利益呢？是三宝。我只不过是大家和三宝之间的一个桥梁。所以我们要明白，从世间法的一个角度，大家的任何的发心，任何的供养，任何在修行上所付出来的种种，最后三宝都会给予我们回报。因为三宝有这个能力，三宝有这个功德，三宝有这个真实。

7、再进一步升华，推己及人，如果你能够这样思维的话，你这个人真正就是一个独立完整、清净的，有福慧的人，你慢慢的会感觉到这种清净对于你的生命有多么的重要。那么我也想把这种清净和光明带给每一个人，这就叫做——菩提心。所以如果没有一个清净的皈依的话，你所说的任何的菩提心都是不对的，也许他就是一个意识形态，又是一个对自我的束缚而已。所以基于这样的理由我们就要皈依，皈依是一种发誓，是对三宝功德的更进一步的确认、坚信，所以应该经常修，经常思维。每一次修和每一次思维，都能够让我们再一次理清人生的问题到底从哪里来的，也能找到解决人生问题的办法。所以我自己不太赞成风花雪月的学佛：说佛法就是智慧呀，成了概念学问；说佛法就是慈悲呀，对人滥无原则的慈悲，这些都是不了解根本的皈依要旨在哪里，没有思维过。甚至有的人皈依就是为了有一个社会团体，以便于释放自己的孤独。人心的问题有太多，如果你不能够清净的面对，你肯定发现不了自己是怎么样。如果你不能够面对自己，你只能够苦，一直苦，越来越苦，更不要谈获得快乐。

8、大家回去以后好好用功，一边思维，一边念诵。要用感恩的心，正法的价值是无量的，就这一点点的东西也够我们学一辈子了。我们要用心，如果你不能够用心的话，我们又会被常规性的思维会带到原来的那个生活习惯和思维习惯，用大脑去做种种的妄想假设，这太苦了。学佛本来是一个很轻松的事情，但你不会如理作意的话，你不会依教奉行的话，你永远在佛法当中很难获得利益。学佛的人的一个基本的素质就是叫依教奉行。今天我们就谈这么多。

9、愿以此功德，庄严佛净土。

10、上报四重恩，下济三途苦。

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